Der Umgang Jesu mit dem 6. Gebot

Masterarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 2,0, Southwestern Baptist Theological Saminary, 150 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Masterarbeit, deren Thema Der Umgang Jesu mit dem 6. Gebot: Eine exegetische Untersuchung der ersten Antithese 'Mt 5,21-26' in Bezug auf die Stellungnahme Jesu zum Gesetz 'Mt 5,17-20' lautet, geht folgenden Fragen nach: Wie verwendet Jesus das Gesetz des Alten Testaments in den Antithesen? Wendet Jesus sich gegen das Gesetz des Alten Testaments oder gegen die rabbinischen Traditionen? Doch bevor die beiden Perikopen 'Mt 5,17-20' und 'Mt 5,21-26' exegetisch untersucht werden, bietet der Abschnitt 2 einen kurzen Forschungsuberblick und der Abschnitt 3 nimmt Stellung zu den Einleitungsfragen des Matthausevangeliums. Im 4. Abschnitt wird die erste Perikope 'Mt 5,17-20' analysiert, in der Jesus als der Messias, der die grundlegende Offenbarung Gottes erfullt, auftritt und der seine generell positive Haltung zum gesamten Alten Testament bestatigt. Das Wort Gottes hat die feste Gultigkeit, denn das, was Gott verheißen hat, das wird auch sicherlich in Erfullung gehen. Dabei findet eine Aspektverschiebung statt, denn das praktische Befolgen des Gesetzes tritt gleichberechtigt neben den Aspekt des Lehrens. Und die bessere Gerechtigkeit der Junger, die in den Antithesen V. 21-48 veranschaulicht wird, wird in einen Kontrast zur Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisaern gestellt. In den beiden weiteren Hauptabschnitten wird die Verwendung des 6. Gebot durch Jesus analysiert. Um seine Verwendungsart des 6. Gebots herauszustellen, wird das Verstandnis des Alten Testaments, das Verstandnis der Rabbiner und das Verstandnis von Jesus bezuglich der ersten Antithese untersucht. Da die Antithese 'Mt 5,21-26' in drei Teile zerfallt, werden sie auch nach ihrer Struktur behandelt. In den jeweiligen Teilabschnitten wird zuerst die Aussage Jesu, danach das Verstandnis des Alten Testaments und schließlich das Verstandnis der Rabbiner analysiert. Zum Schluss werden die einzelnen Ergebnisse miteinander verglichen, um Schlussfolgerungen ziehen zu konnen.

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