Die Lehren Gurnemanz und die Folgen fur Parzivals weiteren Weg

Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Germanistik - Ältere Deutsche Literatur, Mediavistik, Note: 2,0, Universitat Leipzig (Institut fur Germanistik), Veranstaltung: Hauptseminar: Inszenierungen ritterlicher Idealitat in der deutschen Literatur des Mittelalters, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Forschungsliteratur spricht immer wieder von Parzivâls Schuld, der unterlassenen Frage bei dem ersten Besuch auf der Gralsburg, die auf eine bestimmte Weise auch die Schuld Gurnemanz ist, der dem jungen Ritter jenen Rat gegeben hat, nicht zu viel zu fragen. Obgleich nach den 14 Tagen auf Grâharz Parzivâl 'ritters site und ritters mâl / sîn lîp mit zuhten fuorte',1 ist er zwar die kindliche Einfalt los2, jedoch nimmt er die Unterweisungen 'in derselben positiven Horigkeit entgegen, wie er seinerzeit Herzeloydes Rate empfangen und in seliger und unseliger tumpheit realisiert hat',3 und wird dadurch Fehler begehen. Doch nicht jeder Rat Gurnemanz' und auch nicht die wortwortliche Befolgung durch Parzivâl fuhrt zwangslaufig zum Misserfolg und zur Katastrophe. Keineswegs wurde ich die Gurnemanzschen Lehren mit den Worten von Wolfgang Mohr als 'unzureichende, nur hofische Erziehung' bezeichnen.4 Ebenso wenig stimme ich Wolfgang Spiewok zu, der meint, Gurnemanz vermittelt seine Lehren aus egoistischen Motiven heraus und diese seien nur auf Äußerlichkeit orientiert und gefahrden Parzivâl.5 Das herauszustellen, soll das Ziel der vorliegenden Arbeit sein. Ich mochte in meiner Betrachtung auf die Ratschlage des Fursten Gurnemanz zur ritterlichen Verhaltensweise im Einzelnen eingehen und zeigen wie Parzivâl sie auf seinem weiteren Weg befolgt und mit welchem Erfolg. Zuerst werde ich kurz die Person Gurnemanz charakterisieren und seine Stellung zu Parzivâl. Danach werde ich die einzelnen Lehren betrachten, die ich in drei Gruppen untergliedert habe: In die Lehren, die Gurnemanz nicht konkret ausspricht, sondern nur mit seinem Handeln vermittelt, dann in die theoretischen Lehren, die das ritterliche Benehmen am Hof darstellen und die praktischen Lehren, die Parzivâl in die ritterliche Kampfkunst einweisen. Fur jede Unterweisung versuche ich nah a m Text ihre Folgen fur Parzivâls weiterem Lebensweg herauszustellen. Zum Schluss werde ich meine Ergebnisse mit einem Blick in die Sekundarliteratur zusammenfassen. 1 Eschenbach: 179, 14f. 2 '[S]ît er tumpheit âne wart' (Ebd. 179,23). 3 Haas: S. 85. 4 Mohr: Wolfram von Eschenbach Aufsatze: S. 16. 5 Vgl. Spiewok: S. 172.

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