Mannlichkeit und Homosexualitat bei Muslimen mit Migrationshintergrund - Religiose und soziokulturelle Einflusse, individuelle Bewaltigungsstrategien und Lebensentwurfe

Diplomarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Sozialpadagogik / Sozialarbeit, Note: 1, Frankfurt University of Applied Sciences, ehem. Fachhochschule Frankfurt am Main, 43 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Es vergeht kaum eine Woche, in der Medien oder Politik nicht uber Manner mit Migrationshintergrund, vor allem aus muslimischen Kulturkreisen, berichten. Man kann dabei getrost feststellen, dass das darin vermittelte Bild des muslimischen Jugendlichen und Mannes nicht allzu oft positiv ist. Egal ob es der 'kleinkriminelle Marokkaner', der 'Frauen-prugelnde Kurde', der 'fundamentalistische Algerier' oder der 'ehrenmordende Turke' ist, in den Medien wird zum großten Teil uber ihn berichtet. Der integrierte Moslem oder andere unauffalligere Gruppen innerhalb der muslimischen Community in Deutschland werden hingegen kaum wahrgenommen. Zum großten Teil bestatigen diese Berichte uber Jahrzehnte gewachsene Vorurteile, da die Wahrnehmung derselben nur sehr selektiv sein kann. So halt sich auch im Jahr 2005 noch hartnackig das Klischee des patriarchischen Macho, der gefuhlskalt ist aber außerst extrem reagiert und hart durchgreift, wenn sein Stolz oder Rechtsempfinden verletzt wird. Es stellt sich die Frage, ob in diese Vorstellung, die teilweise (aber eben nur teilweise) durchaus ihre Berechtigung hat, auch ein anderes Mannerbild passt. Wie wird beispielsweise mit einem muslimischen Schwulen umgegangen, der so gar nicht ins traditionelle Bild des orientalischen Macho passen will? Sicherlich, auf den ersten Blick wurde man die Verbindung Moslem und schwul wohl negieren oder zumindest als sehr problematisch einstufen. Trotzdem bleibt es eine unbestrittene Tatsache, dass es innerhalb jeder Nation, jeder Religion und bei beiderlei Geschlecht Homosexualitat gibt. Ein Blick in die Schwulenszene der Großstadte beweist dies ebenso, wie ein Aufenthalt in den zahlreichen einschlagigen Chatrooms. Und auch wenn man in Öffentlichkeit und Medien aber auch in spezifischeren Bereichen (wie dem der Sozialarbeit) erstaunlich wenig daruber hort, existieren auch sie: die schwulen Turken, Tunesier, Perser und Araber. Interessant ist diesbezuglich, wie eine relativ strikte Definition von Mannlichkeit, so wie sie im arabischen, persischen und turkischen Kulturkreis vorherrscht, mit mannmannlicher Sexualitat zusammen passt. Schließen sie sich tatsachlich kategorisch aus? Und wie gehen Betroffene mit den mannlichen Rollenerwartungen ihrer Communities und ihres Umfeldes um?

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