Sein und Nichts in der Wissenschaft der Logik Hegels

Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 19. Jahrhunderts, Note: 2,0, Freie Universitat Berlin (Institut fur Philosophie), Veranstaltung: Theorien des Nichtseins, 4 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: [...] Dabei sollen, im Anschluss an die folgenden allgemeine Bemerkungen zu bestimmten Schwierigkeiten der Aufgabenstellung, drei Aspekte naher in Augenschein genommen werden: erstens wird in groben Zugen rekonstruiert, wie Hegel, unter Zugrundelegung der Ergebnisse der 'Phanomenologie des Geistes', dazu kommt, den Anfang der Logik uberhaupt und, konkret, mit dem reinen Sein zu machen. Zweitens soll der Zusammenhang von Sein und Nichts, der im 'Umschlag' des einen in das andere gipfelt, analysiert werden. Abschließend soll die besondere Form des Widerspruchs, die dabei am Werke ist, verdeutlicht werden. Aufgrund der dialektischen Natur des Hegelschen Systems der Philosophie kann allerdings jetzt schon gesagt werden, dass eine genuine 'Theorie des Nichts' oder 'Nichtseins' innerhalb dieses Systems nicht wird bestehen konnen. Dies ist zum einen dem Umstand geschuldet, dass ein jeglicher, auch nicht-dialektischer Entwurf einer solchen Theorie es zwangslaufig erforderlich macht, eine ebensolche Theorie uber das Sein zu entwerfen oder zumindest Profundes uber das Sein aussagen zu konnen; unter dialektischer Hinsicht kame fur einen solchen Theorieentwurf noch fatalerweise hinzu, dass das Nichts eine abhangige Kategorie ist, die nur innerhalb ihrer vielfaltigen Verflechtungen mit anderen Kategorien angemessen darzustellen ist. Das heißt dann aber, dass das Ziel, eine originare Theorie des Nichts zu formulieren, nicht zu realisie ren ist.2 Damit ist bereits auf eine grundsatzliche Schwierigkeit hingewiesen, die sich ergibt, wenn versucht wird, Aspekte oder Momente des Hegelschen Systems zu isolieren und gewissermaßen in vitro zu untersuchen; denn aufgrund der besonderen (absoluten) Systemstruktur der Hegelschen Philosophie, in der nur das Ganze das Wahre bzw. das Wahre das Ganze sein kann, haben solche Versuche notwendig einen behelfsmaßigen und vorlaufigen Charakter und sind eigentlich, will man Hegel wirklich gerecht werden, nicht gestattet - dies aber nicht bloß aufgrund einer eitlen Forderung des Denkers selbst, sondern bestimmter logischer und semantischer Strukturen innerhalb der jeweils in Frage stehenden Kategorie wegen, die auf dem Weg bis zur fur die Logik abschließenden Kategorie der absoluten Idee stets uber sich selbst hinausweist und das Denken zum Fortgang, zu ihrer Aufhebung notigt. 2 Dasselbe gilt naturlich vice versa auch fur eine Theorie des Seins.

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