DE LA TRADITION A LA MODERNITE DANS LE ROMAN DE Seydou BADIAN : SOUS L'ORAGE

C'est dans le domaine de la littérature négro-africaine d'expression française et plus particulièrement de la littérature malienne que s'inscrit le présent travail de mémoire de Maîtrise.

Le Mali est assurément un haut lieu de la pensée africaine. Le croisement entre l'Islam, adopté au départ par l'élite et les croyances traditionnelles auxquelles le peuple restait attaché, est en grande partie responsable de la richesse ainsi que de la diversité de sa culture. Et la plus grande partie du patrimoine culturel du Mali est fondée sur la puissance et la beauté de la parole.

La littérature malienne, comme la littérature africaine en général, est passée chronologiquement d'une phase orale à une phase écrite. De par sa pluralité et sa vocation unitaire que lui impose l'histoire, la littérature orale malienne offre aux écrivains un immense champ aux thèmes inépuisables, avec esthétique et aux formes originales. Les écrivains maliens s'inspirent effectivement de la littérature orale sous le double aspect du contenu et de la forme. La culture et la civilisation maliennes que véhicule la littérature orale fournissent la matière de la plupart des œuvres écrites. Elles interviennent seules ou en rapport avec la culture et la civilisation occidentale de manière conflictuelle ou complémentaire. La mise en écrit de ce grand parler devient donc la littérature écrite malienne.

Cette littérature malienne a été cependant jusqu'à une date récente dominée par ce qu'on peut appeler le courant traditionaliste dont les représentants ont pour noms Ahmadou Hampaté BÂ, Massa Makan DIABATE pour n'évoquer que ces deux éminents auteurs. Mais depuis un certain temps, elle est imprégnée de ce métissage, par la suite étoffée par la présence française.

Alors née du système colonial, cette littérature négro africaine paraît très jeune. Elle est d'une importance capitale dans la mesure où celle-ci exprime entre temps la nostalgie de l'Afrique précoloniale, le resurgissement des vieilles traditions considérées comme « ensemble des valeurs du monde noir » pour reprendre une définition de la négritude puis les conflits et les tensions entre le colonisé et le colonisateur. Et enfin, elle institue des relations privilégiées entre les noirs et l'univers culturel, spirituel, social et même anthropologique qui les entourent.

Cette littérature dont les premiers témoignages remontent en 1921 s'est bel et bien affirmée dans les années qui ont précédé l'accession aux indépendances des Etats africains. Elle s'est développée sous la forme romanesque. Le roman qui connaît une vogue extraordinaire fait que les voix pathétiques des grandes figures de cette littérature telles que Césaire, Damas et Senghor se sont tues. Ces grands poètes ont passé, dirait-on, le flambeau à des romanciers tellement remarquables aujourd'hui. C'est le cas de Mongo BETI, de Camara LAYE, de Cheikh Hamidou KANE, de Sembene OUSMANE, de Seydou BADIAN et bien d'autres. Ces derniers ont d'une façon ou d'une autre contribué à l'évolution ou plutôt au développement de la littérature négro africaine.

Cette arrivée en force et en masse du roman suppose qu'il était le genre le plus apte à rendre compte, à analyser et à peindre les transformations de la nouvelle société africaine en train de s'édifier à la veille des indépendances et dans les années qui suivent. Le roman se présentait avec une écriture souvent moins lyrique mais mieux adaptée à la description précise de la situation qui prévaut. Il était lu de profitable par un plus large public. Ainsi naîtra la conception stendhalienne du roman « miroir que l'on promène le long d'une route ».

Et depuis son émergence, le roman africain d'expression française s'est engagé dans cinq directions principales. Il existe bien entendu des points communs à ces cinq formes romanesques. Elles ont été de long en large étudiées par de nombreux écrivains. Et parmi ces formes nous avons le roman de contestation conçu le plus so

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