Dieu et l'État

Ce plaidoyer matérialiste, rationaliste et radicalement démocratique, répond à Voltaire et à son « Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer » par « Si Dieu existait réellement, il faudrait le faire disparaître ». Pour Bakounine, l'idée de Dieu est étroitement liée à celles d'autorité et de hiérarchie. Pour lui, la religion est source d'esclavage et de misère et son Dieu et l'Etat frappe les tables de la loi comme un marteau en furie. L'OUVRAGE DE RÉFÉRENCE SUR L'ATHÉISME ! UN CLASSIQUE ! Pour Michel Bakounine, la liberté humaine n'est possible que grâce à l'athéisme et l'anarchisme, formes radicales de la démocratie directe ! Michel Bakounine, révolutionnaire anarchiste russe, proche de Marx et Proudhon, soutient notamment la Révolution de 1848 ainsi que la Commune de Paris. Il participe à la Ière Internationale et prône le coopératisme et le fédéralisme antiautoritaire. Il apparaît comme l'un des théoriciens de l'anarchisme.

Histoire de sa composition et de sa publication

À la suite de la tentative insurrectionnelle manquée de Lyon (28 septembre 1870), Bakounine rentre à Locarno. Sous la pression des évènements, il entreprend en français la rédaction d'un texte analysant les causes de la guerre franco-prussienne et la situation politique en Europe. Il entre dans une période exceptionnellement calme de sa vie et il dispose de plus de temps qu'il n'en a jamais eu. Son manuscrit prend rapidement de l'ampleur. Au fur et à mesure de la rédaction, il en envoie les pages à Genève où elles doivent être imprimées sous le contrôle de Nikolaï Ogarev et de James Guillaume. Une première livraison, reprenant les feuillets 1 à 138 du manuscrit de Bakounine, paraît fin avril 1871. Elle est intitulée L'Empire knouto-germanique et la Révolution sociale. La suite de l'ouvrage n'est pas publiée faute d'argent. La plus grande partie du manuscrit, sans compter de nombreuses variantes, reste donc inédite du vivant de son auteur. D'importants passages, expédiés à Genève, se sont dispersés par la suite (Pierre Kropotkine, par exemple, en a eu des fragments, aujourd'hui disparus, entre les mains), mais Bakounine en conservait une bonne partie dans ses papiers.

En juillet 1876, la veuve de Bakounine constitue un comité international chargé de publier les œuvres complètes de son mari. À cette fin, elle communique au comité une caisse pleine de manuscrits. Trouvé dans cet ensemble de documents, un premier extrait inédit du texte de 1871 (il tenait lieu de préambule à la seconde livraison de L'Empire knouto-germanique) est publié en 1878 par Élisée Reclus sous le titre, qui est de lui et non de Bakounine, de La Commune de Paris et la notion de l'État.

En avril 1882, à Genève, Reclus publie à partir d'un autre manuscrit de Bakounine une brochure, à laquelle il donne le titre de Dieu et l'État. Le texte, assez librement remanié par rapport au manuscrit original, est précédé d'une introduction que Reclus cosigne avec Carlo Cafiero. Ni Reclus ni Kropotkine, qui participe également à l'édition, ne se rendent alors compte qu'ils ont entre les mains un passage qui devait s'insérer presque immédiatement à la suite de la première livraison de L'Empire knouto-germanique et la Révolution sociale : il s'agissait en effet des feuillets 149 à 247 du manuscrit de Bakounine, continuant un chapitre que celui-ci avait intitulé Sophismes historiques de l'École doctrinaire des communistes allemands. Les feuillets 211 à 213 étant manquants, Élisée Reclus les remplace par un résumé qu'il fait d'un autre texte de Bakounine.

Ce n'est qu'en 1893 que Max Nettlau découvre le lien existant entre les différentes parties et redonne au manuscrit sa continuité initiale. Il est publié dans son intégralité pour la première fois en 1982 par Arthur Lehning, pour l'Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis d'Amsterdam, dans la série des Archives Bakounine (7e volume, éditions E. J. Brill, Leyde).

En 1908, J

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