Esprit et realite

EXTRAIT; Le monde tend à nier la réalité de l'esprit. Il ne doute pas des objets visibles qui forcent son adhésion. Mais l'esprit n'est pas un objet visible ; du moins pas un objet parmi d'autres objets. Il n'est personne, il est vrai, s'agit-il du matérialiste le plus endurci, qui ne reconnaisse à l'esprit une certaine réalité, de nature moins consistante. Il ne saurait en être autrement, car l'esprit est présent en chacun de nous, même chez celui qui en nie l'existence. Dans ce cas, pourtant, l'esprit n'est reconnu qu'en tant qu'épiphénomène de la matière, comme produit d'une série de processus matériels. Mais une telle formule est toujours restée parfaitement inintelligible. La négation matérialiste de l'esprit n'est à vrai dire qu'une description erronée des données de l'expérience, aussi fausse que celle d'un daltonien décrivant des couleurs. Le matérialiste se tire d'embarras en attribuant à la matière toutes les facultés de l'esprit : raison, liberté, activité. D'autres écoles philosophiques, plus raffinées, considèrent l'esprit non comme l'épiphénomène de la matière, mais comme l'épiphénomène de la vie en attribuant à celle-ci des forces créatrices inépuisables. C'est la conception vitaliste de l'esprit. Les écoles spiritualistes se sont fait une spécialité de défendre la réalité de l'esprit. Le spiritualisme conçoit généralement l'esprit comme une substance, comme une réalité qualitativement distincte des autres objets du monde naturel, mais du même type qu'eux. La pensée philosophique a souvent naturalisé l'esprit en le situant tout en haut dans la hiérarchie homogène des objets du monde objectif. Tout en lui attribuant une plus haute dignité, c'est encore comme un objet qu'on a conçu l'esprit et la réalité qu'on lui attribue ainsi est homogène à celle des objets du monde objectif. Mais est-il possible de saisir et de démontrer la réalité de l'esprit, tout en y voyant une réalité cosmique du même type que les autres ? C'est là toute la difficulté de notre problème. Toute philosophie qui tend à objectiver et à hypostasier la pensée identifie par là même réalité et objectivité. Au contraire, ceux qui nient la substantialité de l'esprit le réduisent à un état subjectif de l'âme humaine.

Chapitre I
LA RÉALITÉ DE L'ESPRIT. ESPRIT ET ÊTRE.
Chapitre II
LES CARACTÈRES DE L'ESPRIT.
Chapitre III
L'OBJECTIVATION DE L'ESPRIT.
SYMBOLISATION ET RÉALISATION.
Chapitre IV
LE SENS DE L'ASCÈSE.
Chapitre V
LE MAL ET LA SOUFFRANCE COMME PROBLÈMES SPIRITUELS.
Chapitre VI
LA MYSTIQUE. SES CONTRADICTIONS ET SES ABOUTISSEMENTS.
Chapitre VII
LA SPIRITUALITÉ NOUVELLE.
LA RÉALISATION DE L'ESPRIT.
BIBLIOGRAPHIE
NOTES

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