Kur'an- Kerim'de 'mirac' özlü bir ekilde geçmektedir. Allah Teâlâ, Hazreti Peygamber'in (sav) Cebrail'le görümesini anlatmakta ve öyle buyurmaktadr:
"Batt zaman yldza andolsun ki arkadanz (Muhammed) sapmad ve batla inanmad. O, arzusuna göre de konumaz. O (bildirdikleri) vahyedilenden bakas deildir. Çünkü onu güçlü kuvvetli biri (Cebrail) öretti. Ve üstün yaratll (melek), doruldu: Kendisi en yüksek ufukta iken. Sonra (Muhammed'e) yaklat, (yere doru) sarkt. O kadar ki (birletirilmi) iki yay aras kadar, hatta daha da yakn oldu. Bunun üzerine Allah, kuluna vahyini bildirdi. (Gözleriyle) gördüünü kalbi yalanlamad. O'nun gördükleri hakknda imdi kendisi ile tartacak msnz?" (53/en-Necm/1-12).
Rivayetler ve hadisler de söz konusu yolculuu, bu gecede Hazreti Resul-u Azam'n (sav) görmü olduu ilginçlikleri son derece ayrntl ve geni bir ekilde aktarmlardr.
Mirac kssas sadece Dou'da ele alnmamtr. Bundan daha da önemlisi, ortaça Hristiyan edebiyatndaki etkisidir. Bununla Mirac'n Dante Alighieri'nin 'lahi Komedya'daki etkisini vurgulamaktayz. Bunu ilk ortaya çkaran ahs, Mirac ve lahi Komedya adl eserinde oryantalist Asin Palacios'dur. Doaldr ki, Dante'nin takipçileri ve hayranlar için bu slamî kssann, Dante'nin ortaçada Hristiyan kültüründe imgesel iirin temsilcisi saylan bu kitabna kaynaklk ettiini ve onun örnek alndn kabul etmek zordur. Ancak Asin Palacios, getirdii bilimsel kantlarla hasmlarna kar nazariyesini kantlamtr.
Er-Risale adl eserin yazar Abdülkerim el-Kueyrî'nin bu deerli eserini ilk olarak yaynlarken, Ebû'l-Kasm Arif'in Ebu Yezid el-Bistami'nin Mirac adl risalesini de ekte ele alyoruz.