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Mit der Begriffsbestimmung der Falsafa als einer islamisierten aristotelisch-neuplatonischen Philosophie durch den Philosophen Al-Farabi setzte diese in der muslimisch gepragten Welt zu ihrem Siegeszug an. Die Autoren fuhren multiperspektivisch in die Gedanken jener Philosophen ein, die diese Blutezeit pragten: von den Lauteren Brudern und Al-Biruni, uber Ibn Sina, Ibn Al-Haitham bis zu Umar Khayyam. Der vorliegende dritte Band setzt sich u. a. mit dem islamischen Humanismus der Lauteren Bruder, Ibn Sinas Vermahlung von Philosophie und Mystik, sowie Khayyams existentialistischen Zweifeln an der Gewissheit Gottes und eines Lebens nach dem Tod auseinander. Dabei wird deutlich, wie sehr diese Philosophen auch die europaische Aufklarung mitbeeinflusst haben.
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