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Dans deux précédentes études, l'une sur Joseph de Maistre, l'autre sur Lamennais, nous avons essayé d'éclaircir l'origine et le sens d'un principe d'évolution introduit par eux dans la controverse catholique de ce siècle. Le premier essaya de rendre raison des dogmes chrétiens en les présentant comme « l'expression divinisée des lois générales du monde, » et, fort de cette pensée, il entra hardiment dans les recoins les plus obscurs du sanctuaire. De son côté, Lamennais, reprenant d'autres considérations ébauchées par son hardi prédécesseur, chercha dans les traditions des peuples la raison générale de l'humanité, dont il fit la religion vraie, et réduisit le christianisme à une simple épuration des croyances universelles.
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