Kadn ve Tasavvuf

slâmî gelenek, Allah'n Âdem'e öyle seslendiini bildirir: "Ben rahmetimi kulum Havvâ'nn ahsnda senin için topladm" ve "Ey Âdem, mümine bir kadndan daha hayrl bir rahmet olamaz." Tasavvufî bak açs bu sözleri öyle yorumlar: Allah, rahmetiyle insann nefsini var etmitir. Eer o nefis mutmain mertebesine ulap mümin olursa beeri insan makamna yükseltir ve Allah'n ondaki tecellîsiyle mükâfatlandrr ki bu da en hayrl rahmettir. Dolaysyla tasavvufta dii nefsi, erkek ise akl temsil eder. Ve nefis, ikâyet edilmesi deil, bilakis ükredilmesi gereken bir tekâmül frsatdr. Akln nefse, nefsin de akla ihtiyac vardr. Bu gerçek, Kur'an'da öyle bildirilir: "Siz kadnlarnz için bir elbisesiniz, kadnlarnz da sizin için bir elbisedir."

Hz. Peygamber (s.a.s) "Kadn ve erkek birbirlerinin iki yarsdr." derken Hucurât Sûresi'nde buyurulan "Ey insanlar! üphesiz sizi bir erkek ile bir diiden yarattk." âyetinin yorumunu yapmtr. Ve O'nun (s.a.s) "Kadnlar, akl ve gönül sahibi erkeklere hükmederler." sözü de kadnn Allah'n zâtndan bir nur olduunu açklamaktadr.

Nihayet diyebiliriz ki: "Ey Allah'n Cemâli olan kadn, sen ki Allah'n Rahmet ve Rahîm tecellîlerinin kaynasn. Eer Yaradan, erkek ve kadn kutuplarda görünüp kendinden kendine âk olmasayd O'nu nasl tanyp idrak edebilirdik."

* * *

Elinizdeki bu kitapta; Cemâlnur Sargut, Dr. Karim D. Crow, Dr. Anna Bigelow, Prof. Dr. Azîzan Baharuddin, Rabia Brodbeck Uzun, Prof. Dr. Suad el-Hakîm, Prof. Dr. Mehmet Demirci, Prof. Dr. Carl W. Ernst, Dr. F. Cangüzel Güner Zülfikar, Sadk Yalszuçanlar gibi kymetli isimlerin "Kadn ve Tasavvuf" üzerine kaleme aldklar yazlar okuyacaksnz.

Dettagli