L'Etoile rouge

Ce livre comporte une table des matières dynamique, a été relu et corrigé.
Extrait: I. RUPTURE
C'était au début de la tempête qui sévit actuellement encore dans notre pays et dont l'issue est proche.
Les premiers jours ensanglantés bouleversèrent si pro-fondément la conscience sociale, qu'il n'existait aucun doute quant à la prochaine et heureuse fin de la lutte ; il semblait que le pire était passé,
Les masses populaires étaient violemment excitées. Les âmes allaient vers l'avenir tout rose ; le présent s'évaporait dans la lumière fantastique et le passé s'évanouissait.
Les rapports humains devinrent instables et manquè-rent de fermeté.
Ce fut pendant cette période que s'accomplit le fait qui bouleversa ma vie et m'arracha au torrent de la lutte na-tionale.
Bien que je ne fusse âgé que de 27 ans, j'étais l'un des vieux « travailleurs » du parti. J'avais fourni six années de travail, dont une année de prison.
Longtemps avant les autres, j'avais prévu la rafale et la vis arriver tranquillement. Il fallut travailler davantage ; néanmoins, je ne négligeai point mes occupations scien-tifiques et littéraires. Je collaborai aux journaux pédago-giques, ce qui me permit de subsister. En ce temps-là, j'aimai... ou il me sembla aimer.
Dans le parti, elle portait le nom de Anna Nicolaïew-na. Elle appartenait à une fraction plus modérée de notre parti. Je m'expliquai cela par une sensibilité et aussi par l'enchevêtrement général de nos rapports politiques ; malgré son âge supérieur au mien, je reconnus qu'elle n'était pas encore fixée dans son idée. C'est là que gisait ma faute.
Nos rapports mettaient en évidence la divergence de nos caractères. Cette divergence revêtait la forme d'une profonde discorde idéologique, dans nos rapports con-cernant le travail révolutionnaire et dans l'entente de notre liaison personnelle.
Elle marchait dans la révolution sous l'étendard du sacrifice et du devoir, moi, sous celui de ma libre volon-té. Elle se joignit au grand mouvement du prolétariat comme moraliste, trouvant sa satisfaction dans sa plus grande moralité moi, comme amoraliste qui aime la vie, désire son épanouissement et se joint par cela au courant qui réalise la grande route historique vers le Progrès. L'éthique prolétarienne, par elle-même, était sacrée pour Anna Nicolaïewna ; pour moi, c'était un fait très utile nécessaire au prolétariat, dans sa lutte, mais passager comme la lutte, elle-même et la structure sociale qui l'a produite. Suivant Anna Nicolaïewna, on pouvait prévoir la transformation de la morale du prolétariat dans une morale interhumaine ; moi, j'arguais que le prolétariat cherche dès à présent à détruire toute morale, et que le sentiment social, unissant les hommes dans le travail, dans la souffrance et la joie, s'épanouira libre-ment lorsqu'il se sera détaché de la membrane fétichiste de la moralité. Ces divergences provoquaient chez nous des différends d'opinions sur les faits politiques et so-ciaux. Les divergences étaient plus aiguës encore dans nos rapports personnels.
Elle pensait que l'amour oblige aux sacrifices, aux concessions et principalement, à la fidélité durant la liai-son. Je n'avais aucune intention de créer de nouvelles liaisons, il m'était cependant impossible de reconnaître le devoir de la fidélité, précisément comme devoir. Il me semblait même que la polygamie est, en principe, plus avancée que la monogamie, parce qu'elle peut procurer aux hommes une plus grande richesse de vie individuelle et une plus grande diversité d'unions dans le domaine de l'hérédité. À mes yeux, les contradictions de la structure bourgeoise, seulement, étouffent la polygamie et en font le privilège des parasites et des exploiteurs, qui avilissent tout par leur psychologie dévergondée ; les réformes à exécuter ici appartiennent à l'avenir. Mes opinions trou-blaient profondément Anna Nicolaïewna : elle leur dé-couvrit une tendance à revêtir d'une forme

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