La fin du monde par la science

PRÉFACE.

But et division de ce livre.

Nous le disons tout d'abord, le but de ce livre est de prouver à nos lecteurs, que ce qui a été sera ; car, selon nous, le passé n'est que le miroir de l'avenir.

Dans nos prolégomènes, nous avons cherché à faire comprendre au lecteur, l'origine de cette intuition (ce qui a été sera), c'était à l'occasion d'expériences scientifiques faites sous nos yeux, pendant un cours, hélas trop célèbre ! En voyant ces atomes infiniment petits, produits de la science ; ces fluides invisibles, impondérables ; ces gaz intangibles, produire des effets si terribles, si inattendus ; nous nous sommes demandé si l'homme étendant sans cesse sa domination sur les énergies de la nature, n'amènerait pas fatalement, et malgré lui, une de ces catastrophes dernières qui sont le dernier jour d'un monde.

Nous avons ensuite, dans notre introduction, que nous recommandons à nos lecteurs de ne jamais perdre de vue, car sans elle on ne peut comprendre le sens de ce livre, développé l'éternelle loi du drame humain.

Ces préliminaires une fois bien établis, nous avons divisé notre ouvrage en trois livres : le présent, le passé et l'avenir, reliés entre eux par une seule et même formule : l'orgueil de la science ce vieux péché du monde, qui a été cause de la chute de l'homme dans le passé, sera encore cause de sa chute dans l'avenir. Cette formule seule répond aux trois mots posés par la philosophie : où suis-je ? d'où viens-je ? où vais-je ?

Dans le livre premier, le Présent, nous avons cherché à prouver que la diffusion des lumières serait une source de progrès indéfinis, amenant une catastrophe certaine.

Dans le livre deuxième, le Passé, nous avons établi, en nous appuyant sur toute l'antiquité religieuse, que le péché originel n'a d'autre sens que l'exagération de la science et de la force, amenant fatalement la chute de l'homme, c'est-à-dire une catastrophe universelle ; aussi, combattons-nous dans ce livre toutes les autres théories émises jusqu'à nous sur le péché originel, et surtout celles de Jean Reynaud et Creuzer. Nous prouvons le peu de valeur de leurs théories si impuissantes, selon nous, pour expliquer le grand drame humain, et, d'ailleurs, complètement en contradiction avec les religions de l'antiquité.

Dans le livre troisième, l'Avenir, la fin du monde, nous avons examiné toutes les théories de l'antiquité sur un si grave sujet, et nous avons cherché à montrer que toutes les religions ont annoncé la fin du monde devant arriver fatalement par l'exagération de la science et de la puissance ; or, comme nous avons prouvé dans le livre premier, le Présent, que l'humanité progressait d'une manière indéfinie : dans le livre second, le passé, que la chute de l'homme avait eu lieu autrefois par l'exaltation de la puissance et de la science, nous pouvons conclure dès aujourd'hui, en voyant les progrès rapides de notre époque, que ces progrès inouïs devront un jour aboutir à une catastrophe planétaire, résultant de l'exagération même de la puissance et de la science de l'homme. Donc, ce qui a été sera, car le passé n'est pour nous que le miroir de l'avenir.

Pourquoi ce livre ?

Quel spectacle plus imposant et en même temps plus effrayant que de voir en présence, l'homme, la science et la nature ?

Comment n'être pas saisi d'admiration et d'épouvante en pénétrant dans ces enceintes, où, à la volonté de l'homme, les éléments eux-mêmes répondent chaque jour docilement aux démonstrations de la science ? Combien est grande, cette puissance irrésistible qui tient en sa main les énergies du monde et qui les modère, les dirige, les gouverne, suivant sa volonté ! L'homme n'est-il donc pas dieu, au moins pour ce qu'il sait, pour ce qu'il veut et pour ce qu'il peut ? Et si l'orbe des connaissances humaines va grandissant toujours, la conquête du monde ne doit-elle pas un jour devenir le patrimoine de l'humanité ?

Tel était l'objet de graves réfle

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