MARFET ve VELAYET Allah' Bilmek ve Allah'a Yaknlk

Varlk, yaratl ve Allah birbirinden ayr deildir; yaratmak Allah'n kendini ve isimlerini yaamasdr. Kur'an Allah, her eyde ehiddir, derken bu hakikate baktryor. Çunku ehid, bir hakikati fiilen yaayan demektir. ahid ise dardan gozlemleyen demektir. Kur'an Allah'n ahitliini sadece insann yapt ilerde dile getirir; dier ilerde Allah ahiddir, yerine Allah ehiddir, diyor. Bu onemli nukteyi bildikten sonra; dunya ve insan, kâinat içinde bir kum tanesi bile deildir; dolaysyla sadece dunyamza ve insana gore dizayn edilen dinî literatur gerçek deildir, diyenlerin yanl ortaya çkar. Dindarlar da dinî hakikatlerin evrenselliini ve sonsuzluunu anlar, varolusal kayglar biter, dunyada dahi cennet hayatn yaarlar.

Hulasa: Varolutaki butun enerji, Allah'n kudreti olduu gibi, butun formlar ve olaylar ve eyann asl varlk sebebi olan yazlm ve programlar, Allah'n ilmidir; yaamak ve gelime surecinin ruhu ise, Onun iradesidir. Allah dnda hiçbir ey ve hiçbir gerçeklik yoktur ki, ateizmin ve dinsizliin salkl bir deeri olsun. Fakat Allah, bu gibi eylere izin veriyor ki, sonsuz varlk sistematii içinde insan denilen guzel ve onemli hakikat, ozgurluk çerçevesinde gerçeklesin. Bu butuncul gerçeklik, Ortaçada din ve bilimin ayrlndan onemli olçude zihinlerden kaybolduu gibi; asrmzn bilim ve felsefesinin onculeri olan Freud, Jung ve Adler'in ayrlndan da ayrca darbe ald. Çunku Adler, sadece gucu gordu; Jung her ey bir dosya, yazlm ve arketiptir, dedi; ozgurluu dlad. Freud ise hayatta tek deer, insann ozgurluudur; dolaysyla insan kendini, aile ve din obsesyonlarndan kurtarmaldr, diye iddia etti.

Evet, bunlar ve bunlarn onculeri olan Batl feylesoflar, iki bin yl once sann anlatt birlii goremediler, zihinler izofren oldu. Bu izofrenlik daha sonra topluma yansd.. Galiba buradan da biyolojiye ve ekolojiye yansyacaktr. Hayat, gerçekliini kaybettii gibi, ruhunu da kaybedip olecektir. Eer yeni bir ruh ve yeni bir anlay, sistemin içine uflenmezse..

Dettagli