Sürû'un vahiy ile ilgili son görülerini içeren alt makalenin okuyucuya sunulmasndan sonra bu serinin devam niteliindeki ikinci kitapta, nebevi rüyalar nazariyesi çerçevesinde yazlan eletiri makalelerinin tercümesine yer verilmektedir. Bu eletirilerin tercihinde, fikirleri esas alp dierlerine kyasla daha salam gerekçelere sahip olan ve tekrardan kaçnmak adna farkl yaklamlar sergileyen eletirmenlerin yazlarna öncelik tannmtr. Acaba Sürû'un bu problemlere çözüm olarak sunduu "nebevî rüyalar" nazariyesi felsefi bir nitelie sahip midir? Yahut Kelam veya irfanî niteliiyle bu yakla-mn slam geleneinde alternatif bir eilim oluturacan söylemek mümkün müdür? Yoksa bu nazariye gerek Kur'an'da gerekse gelenekte salam temelleri olmayan bir öneriden mi ibarettir? Eletirilerde bu ve benzeri sorularla Sürû'un önerisi masaya yatrlmaktadr. Ancak nihayetinde bu yaklam temelsiz kabul edilse dahi, onun Kur'an'n anlalmasnda problem olarak dikkat çektii hususlarn tek bana ayr bir deeri vardr ve buna göre alternatif cevaplar üretmek gerekmektedir. Yine doru veya yanll bir yana, Sürû'un "Nebevi Rüyalarn Ravisi Hz. Muhammed" balkl makaleleriyle ülkesinde bir tartma ortam yaratp vahiy üzerine yeniden düünmeye ve yazmaya tevik etmesinin deeri takdire ayandr.