'Schatz, was soll ich bloß anziehen?' Liturgische Gewander im protestantischen Gottesdienst

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Theologie - Praktische Theologie, Note: 1,3, Christian-Albrechts-Universitat Kiel (Theologische Fakultat), Veranstaltung: Liturgische Praxis, 58 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Frage 'Schatz, was soll ich bloß anziehen?' kennt Mann nur allzu gut aus dem profanen Umfeld, wenn es gilt, sich auf ein besonderes Ereignis kleidermaßig vorzubereiten. Das Schwierige an dieser heikel zu beantwortenden Frage ist, dass sie vom Partner in den seltensten Fallen richtig beantwortet werden kann. Hilfreicher ist da als Gegenuber meistens die beste Freundin, da sie die Problematik aus eigener, leidvoller Erfahrung kennt. Doch diese Frage ist kein frauenspezifisches Problem. Sie beschaftigt auch den ein oder anderen Mann, gerade wenn es um Anlasse geht, die man nicht regelmaßig besucht. Dann ist man eben doch unsicher, welches die angebrachteste Kleidung ist und moglicherweise dankbar uber einen Dresscode. Wird dieser Frage im profanen Bereich ein nicht außer acht zu lassender Stellenwert eingeraumt, darf sie erst recht im sakralen Kontext nicht zu kurz kommen. Hierbei eroffnet uns die allegorische Auslegung des Canticum Canticorum als Darstellung der Liebesbeziehung zwischen Gott und seinem Volk durchaus die Moglichkeit, selbst die Frage zu stellen: 'Schatz, was soll ich bloß anziehen?' Und tatsachlich taucht die Thematik der Kleidung in der Bibel haufiger auf, als man zunachst denken konnte. Vom Alten Testament angefangen, wo die Menschen erkannten, dass sie nackt waren (Gen 3,7) bis zum Ende des Neuen Testamentes, wo den Menschen in der Offenbarung das weiße Gewand versprochen wird (Apk 6,11), welches sie im Blut des geschlachteten Lammes rein waschen sollen (Apk 22,14). Seit knapp 200 Jahren gibt es zumindest im protestantischen Bereich eine Art anerkannten Dresscode - den schwarzen Talar. Doch fangt man einmal an, sich im liturgischen Spiegel zu drehen und schaut dabei kritisch an sich herunter, konnen einen leicht Zweifel beschleichen, ob dies tatsachlich eine so geschickte Wahl war, ob das Kleid heute, und sei es auch noch so schon, wirklich dem Anlass angemessen ist. In dieser Arbeit mochte ich den liturgischen Spiegel gerne zur Hand nehmen und neu auf Augenhohe bringen. Nicht weil das Kleid vielleicht aufgeschlissen sei, sondern weil es immer wieder gut tut, den akkuraten Sitz der Kleidung und des Stils neu zu uberdenken. Leider hat man im spateren Berufsleben selten Zeit, och mal einen solchen kontrollierenden Blick in den Spiegel zu werfen. Deswegen mochte ich die Chance nutzen und mir bereits im Studium Gedanken uber die liturgische Kleidung machen. In meiner Arbeit werde ich mich zunachst der Entwicklung seit dem Urchristentum widmen und in einem Überblick uber Zeit und Raum auch den Schritt in die Weiten der globalen Kirche wagen, quasi nicht nur den Partner, sondern auch die gute Freundin fragen. Danach werde ich anhand einer Auswahl liturgischer Kleidungsstucke aufzeigen, welche vielseitigen Formen es bei den Gewandern gab und immer noch gibt. Bereits hier sei schon darauf hingewiesen, dass sich seit dem 2. Vatikanum auch in der romisch-katholischen Kirche vieles simplifiziert hat. Im dritten und letzten Teil stelle ich meine eigene Meinung noch einmal detailliert dar und weise auf, in meinen Augen sinnvolle, Verwendungsmoglichkeiten von Gewandern als Paramente im lutherischen Gottesdienst hin.

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