Taler voller Wunder

Weit davon entfernt, abgeschottete und in sich geschlossene Gesellschaften zu sein, waren die katholisch gebliebenen Ort- und Talschaften im fruhneuzeitlichen Graubunden in großraumige Austauschprozesse eingebunden. Der Band zeigt auf, dass daraus eine alpine Kulturlandschaft resultierte, die mit der Qualitat des Sakralen behaftet schien: auf engstem Raum entstanden vielfaltige kirchliche Heils- und Heilungsangebote, die Gottes wundertatiges Eingreifen ins irdische Geschehen zu einer alltaglichen Erfahrung werden ließen. Fur die Menschen bedeutete dies ein Zugewinn an Handlungsoptionen, denn sie konnten aus diesen vielfaltigen religiosen Angeboten jene auswahlen, die ihnen zur Alltagsbewaltigung in der alpinen Bergwelt am effizientesten erschienen. Indem deutlich wird, wie mit irdischen Mitteln (Kirchenbau, Ablassurkunden, Sachsakramentalien) das Sakrale in der Welt verankert und uber Wunder erfahrbar gemacht, zugleich aber mit der Sakralitat der Heilsvermittlung auch ausgesprochen profane Macht- und Geltungsanspruche der Kirche artikuliert werden konnten, leistet das Fallbeispiel der Drei Bunde einen Beitrag zum besseren Verstandnis jener Mechanismen, die die einzelnen katholischen Kultgemeinschaften in der Fruhen Neuzeit - so unterschiedlich diese auch sein mochten - zu einer universalen Heils- und Kirchengemeinschaft verflochten.

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