Theologie der Befreiung

Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,3, Universitat Leipzig, Veranstaltung: 'Zur Rolle der Kirche in der Geschichte Lateinamerikas', Sprache: Deutsch, Abstract: Einleitung Eine Verkundigung des Evangeliums kann ohne Inkulturation nicht stattfinden. In Medellín wurde festgestellt, dass der Glaube den Menschen immer nur eingehullt in eine kulturbedingte Sprache erreicht. Um herauszuarbeiten ob die Theologie der Befreiung eine ganzlich neue Theologie darstellt oder nur eine neue Art theologisch zu arbeiten, ist es notig die geschichtlichen Umstande, die zu ihrer Entstehung fuhrten, genauer zu beleuchten. Lateinamerika steht seit seiner Entdeckung 1492 unter dem Einfluss fremder Machte. Das Christentum, welches sich dort in einen neuen Kulturraum integrierte, muss sich in der Konsequenz mit neuen Ansatzen und Entwicklungen, die ruckwirkend sind, auseinander setzen. Um die Denkarten der Befreiungstheologie nachvollziehen zu konnen scheint es unabdingbar zu sein, ihre Entstehung in einen großeren weltgeschichtlichen Kontext zu setzen, da sie sich seit dem Beginn der Missionierung in einem Entwicklungsprozess befindet. Was sind die Ziele der Theologie der Befreiung und wie werden diese von der institutionalisierten Kirche gepragt? Konnte sie tatsachlich eine neue Kirchenspaltung hervorrufen? Mit der Darstellung eines konkreten Konflikts zwischen Rom und einem Befreiungstheologen sollen einige Elemente der Beziehung zweier Kulturraume und ruckwirkende Aspekte, in religioser Hinsicht, deutlich werden. Wie erfolgt diese Auseinandersetzung? Wie verteidigt sich die konservative katholische Kirche gegen neue Stromungen, wie die Theologie der Befreiung? Leonardo Boff, der die Frage aufwirft inwiefern das institutionalisierte System der katholischen Kirche zu rechtfertigen ist und ob in neuen Kulturraumen nicht auch neue Strukturen von Noten sind damit die Botschaft das gesamte Leben erfassen kann, wie das apostolische Schreiben 'Evangelii nuntiandi'1 besagt. Eine neue Lesart des Wort Gottes in Lateinamerika resultiert auch daraus, dass das Wort an sich immer einen Bezug zu Zeit und Raum hat. Doch warum erfolgt der Übergang von einem statischen Ordnungsverstandniss zum dynamischen Evolutionsprozess? Die Fahigkeit des Menschen zu handeln fuhrt zu Veranderungen, doch die sich daraus ergebende 'befreiende Praxis' in Lateinamerika, birgt auch Gefahren mit sich. Eine politische Ausnutzung des Glaubens bzw. eine Politisierung des Evangeliums scheint durch die Praxisorientiertheit der Befreiungstheologie moglich zu sein. [...]

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